（草稿刚起，互动写作，欢迎参与，谢绝任何形式的推广与转载）
我认识著名作家赵瑜是因为中国社会出版社的一个研讨会。
当年中国社会出版社要开一个作品研讨会，我的女责编向飞力邀我参加。我并不想去参加：涿州离北京太远是一，我不喜欢参加这类活动是二。这里借女文友云衫探索毛竹句子来挡驾：
毛竹好像是喜欢卡尔维诺《巴黎隐士》----我觉得对于一个作家而言理想境界应该是，接近无名。如此，作家的至高威信才得以远播。这个作家不露面，不现身--如神秘的幕后人，但她呈现的那个世界占满整个画面--毛竹或是东方竹子本就是隐居大巴山或是祁连山的这样一个神秘人物。今天，作家们愈想越俎代疱，他们所呈现的那个世界就愈空洞，他们的世界亦被掏空。最后落得两败俱伤。而中国文坛的高人们谁不知道东方竹子这个灵魂，美丽地飘逸，浪漫地出没，实在是一个神秘隐者，却恍惚无所不在，无外不有，更多的时候毛竹不想出现，也根本不需要出现。毛竹的气场却无所不在，如大巴山夜雨，吾自缠绵,吾自氤氲，吾自流窜，吾自飘洒，吾自流连。
有些的作家为在某种笔会上出风头用尽心思，甚至勾心斗角，甚至机关算尽，甚至冲锋陷阵，甚至大打出手，甚至苦雨腥风,甚至战火纷飞。有的女作家仅仅因为名字排后念就大闹会场。有的女作家别人过生日她也习惯性地冲上去坐在最中间。真可谓“你方唱罢我登场”。可是却流云逝水一般并不能引不起人们的兴趣。可是毛竹却总是逃得远远的。可是毛竹就算是逃到深山老林中，中隐在世，大隐在山，归真庐藏，归情庐隐，仍是逃离不脱远远近近的世人关注，高人的追踪。人们关注这个灵魂已经不似是物质生活的需要，而是精神生命的致命渴求。谁让她与大自然早早就纠缠一体？难道她的身后演绎的是巴山夜雨，青藏风烟，石油海啸。难道毛竹或毛竹家族是这个时代的“当事人”？毛竹这个家族难道是这个时代的“风眼”。那是有关中国历史进程的神秘的大气场。那么多的作家在前台，毛竹却总仿佛在后台，在神山老林中若隐若现，在云中雾中神出鬼没。那么多的作家归入人斗，不可开交；毛竹却潇洒在人斗之外，吾自飘洒。毛竹爱一切人，毛竹似乎没有敌人，毛竹的敌人似乎自有一个，那仿佛就是她自己。毛竹甚至与大巴深山传说中设计杀二伯的人谈笑风生。毛竹甚至去给致爸爸于死地的对手敬酒，笑靥如花。虽然毛竹的身后，旋风四起，战火纷飞。毛竹的身边大政治事件小政治事件，收命无数。但风眼中的毛竹是最安静的。毛竹总是诗意幽静浪漫世外的。一切的恍惚与毛竹并没有关系。毛竹的爱心宽厚博大如大巴山绵绵夜雨，飘逸于幽静，却弥漫全球所有华人踪迹的地方。那东方女子身上与生俱来的神秘的风情、隐秘的浪漫，恍惚并没有几人能读懂。这也所有的有东方情结者痴迷所在？”
让东方竹子出山，需要特别的吸引力呢!
当然，毛竹也参加一些笔会，毛竹的初衷仅仅是因为这个笔会上有她的文友或是老师，她是去见他们。当然，她也参加一些笔会，那就是某个笔会有她想认识的作家或思想家或艺术家或她喜欢的人物或主题是她喜欢的话题或探索内容是她感兴趣的内容想去的玩的地方。
而向飞的这个笔会，似乎是没有我所感兴趣的。且这个会请的多是些专家学者，真正的作家并无几个。向飞报了一串串名，我并不认识。为了向飞的盛情邀请，我只好勉强答应。可是我正准备动身，向飞又打来电话。向飞吞吞吐吐地说：中国社会出版社组委会的头儿们经过讨论后认为：毛竹全方位地“太幼稚”，纯属“中国文坛新秀”，还没资格参加这种中国档次、中国一流作家参加的作品研讨会。我心想：不去就不去！我本来就不稀罕去呢！我本来就是违心而动，纯属给向飞面子呢！可是我没有想到，研讨会不知道出于什么动机,把我的新书把我的新书《透明的女性》--走向中国青海可可西里无人区，当珍贵礼品送给了每一位到会的作者。
不知道是不是中国社会出版社社长原社长贾斌、新社长刘国林、发行总编禾岩等，偏心他们正在重点头条推书的女作家东方竹子，还是其它原因，反正这个研讨会为我送来了山西作家李力研、山西作家赵瑜两位朋友
--李力研通过我的责编向飞千方百计千难万险地打问出了我，捞出了我，并为我带来了赵瑜。
有一天，李力研说要和著名作家赵瑜来小涿州看我。我还没来及表态，李力研的电话就压了。不到一个小时，两位山西的人物赵瑜就开车载着李力研就风驰电掣般不由分说地闯进了我的报社大院。
（当时赵瑜正写《马家军调查》，毛竹后来喜欢的纪实《寻找巴金的黛莉》还是滚滚红尘中的尘埃，还没有在赵瑜生命中孕育呢！）
不好啦！大巴山野美女作家毛竹被原始酋长蛮荒野人部落抢劫啦！赵瑜坐定，我开始从侧面细细打量他。我发现赵喻这是一个微黑的河北籍的现在山西的大汉。这个不论是在太行山北的河北，还是太行山南的山西，但都有太行山脉一般气场的大汉。赵瑜魁梧的身子微微后挺脖子却微微向前支撑着一个略大略圆略宽的脑袋。恍惚那略大略圆宽的脑袋和大行山的大石头一般显得很有重量，很有硬度，更有质量，似向土地朝拜着，很能经受拳击手特别击打的样子。我转过头来，侧身感觉赵瑜，却是一个奇怪的感觉：那个人仿佛是《红楼梦》或是《石头记》中“开辟红蒙，谁为情种”开篇时在灵山秀水间出现的那块空空道士刻字的大石头：一块大石头上一块小石头。--后来我细想，这曹雪芹在北京香山一带写出巨著《红楼梦》，而正白旗的桃花沟那些石头给作家灵感，这《石头记》说不定也是桃花沟中的石头。而这石头还真的像是太行山“头儿上”的石头呢。我感觉自己恍如跟着这块大石头退入遥远的幽远的山西茫茫大野缈缈真空一般。侧过头去再细看，那略大略圆脑袋上的头发恍惚只有寸长，呈大舌状铺开，在其它地方显茂密，在头顶略显稀疏，在额头上铺出一个大舌尖，在鬓角铺出两个小舌尖。这使得他的额头显得不是很高，且发际发沿成一种下压之势，仿佛是很谦虚，似乎很谦虚，又仿佛比赛起跑前抬望的姿势。从正面看赵瑜，从那稀稀“原上草”中似乎可窥见日渐干涸日渐荒凉的山西大地，那片大地仍是呈一种下压之势。再看那片稀稀“原上草”下的额头部位有些特属于岩石的沟糟，还有一些似乎属于深刻思考深沉回想留下的“痕迹”。再看那嘴总仿佛神秘的地笑着却又没笑像一轮微微上弯的月牙儿,有些儿似弥勒佛的嘴，是笑的口形，却完全没有笑，似是两嘴角上挑与大脑中思考的有关。那两个眉毛相距很宽，那两个眼睛眯疑着，似看着你，又似没看着，里面有神秘的水光忽隐忽现，居然隐现出波光潋滟，像两轮微微有些儿下弯的小月牙儿。恍惚他神态表明他就在你眼前，但又很缈远。他在的那里，水光隐秘，植物篷桦，但是那已经是很久远的蜃楼？现在一切正在都走向沙化？而那表情似乎就是因为这个而来？那眼睛那嘴唇却又有些罗汉眼睛嘴唇上才有的大憨大拙大稚大笨大智大慧大拗大犟大悟，带出一种似有似无鱼游过一般的曳动，似乎赵瑜总在神秘地冷静地打量感悟思考这个世界。只是赵瑜下眼袋略有点泡泡肿，似乎是永远没有睡够觉，又似乎是多出人间的某种欲望沉浸其中不能自拔使其不甘寂寞。赵瑜让我想起那个词儿：大隐在世！赵瑜整个人给我的感觉：一个有重量、有氛量、有内涵、有大视野、有大情怀、有大慈悲、有大怜悯、有复杂感情、能捕捉细妙感受的男子汉。再看这个男子汉，漫不经的神态，眼中仍有光烟雨迷蒙，烟雨飘渺，烟雨浩翰，烟雨出没。似乎有着一般男人没有的神秘梦想，新奇幻想，奇怪臆想。
这个男子汉说话时眉间会隐现一个纹，侧脸颊上会隐现一个坑，可是大脑袋却是一动不动。
此刻，这个有超级吨位的男子汉就那么似乎想矮下去把自己“圈”进这个沙发里，朝拜涿州这片对他来说还陌生的土地，及土地上三千年的文化与历史，并从中捕捉蚩尤大战、起于涿州的桃园结义--《三国演义》源头、慧能和郦道元出生地的文化信息，近涿州的北京房山良乡的神秘鱼、原始鸟、北京猿人、被称做“北方敦煌”的云居寺、上方山、琉璃河古都等文化地的墓葬信息。
（右为赵瑜，正在《寻找巴金的黛莉》过程中）李力研在那里和我说话，赵瑜话不多，偶尔插几句，似乎都是很关键的句子，脸上的表情总是很板很拗，石头一般，喜怒不形于色的样子；整个身子说话时一动不动，总是更加真情地面向“土地”，一幅更显深沉的样子。
话没说多久，李力研和赵瑜便邀请我去保定观看一个拳击比赛。说是他俩是拳击赛的评委。
上了京石高速，赵瑜的车开得越来越快。我感觉我们的车如同一只高速“出溜”的鲨鱼，箭一般在大海中冲刺。赵瑜话仍是不多，仍是在关键时跳出几句，似乎是一个开着车仍能深刻思想放松感悟的人物。
中午我们吃饭吃了什么，吃饭时我们说了什么，我全然记不清了，只是感觉氛围很温馨。我只记得自己身边多出一个低头思考的男子汉，恍惚是我的身边总有一个山的影子跟着我或是罩着我走了一趟保定。倒像是“太行山脉”跟着我的走了一趟保定一般。
比赛完毕，我们三人又风驰电掣电闪雷呜般地返回涿州。宴上仍是李力研话多，赵瑜话少。但是赵瑜不是没话，总在李力研说话时补充些关键的什么。
李力研说：赵瑜早年在山西是自行车运动员，我是乒乓球青年队队员。我们那时就认识。后来赵瑜走上文学创作路，尤其是描写体育战线的一些文学作品在社会上引起很大反响，我也跟着走上文学创作路。赵瑜不仅是我的老大哥，还是我的老师，更是我的导师。
李力研说：赵瑜正在写《马家军调查》。我问李力研，网上报上道马家军服兴奋剂是真的吗？赵瑜说：是真的！肯定！我也感觉是“真的”又不希望是“肯定”。因为我对马家军总有些偏心眼。我当时心有怨气：中国好不容易出现一个培养世界冠军给我们华人长脸长志气的马俊仁。其它的不怕，就怕马家军本没事可是某些人无中生故意有找事，扰乱马家军的正常训练。当时王军霞刚获五千米世界冠军，马家军在世界上影响很大，正产生着一种轰动效应。全世界的体育爱好者几乎都在关注中国的马家军。后来，我才知赵瑜虽然写了许多作品，但是尤以中国体育三部曲《强国梦》、《兵败汉城》、《马家军调查》影响深远。赵瑜曾获鲁迅文学奖。当时我用研判的眼光看着他俩，知道李力研是国家体育总局的作家对马家军关注情有可缘，可是赵瑜一个地方作家凭何对马家军有兴趣？我心里也知道中国体育的许多问题已经到了非解决不可的转折点，我也对中国体育有许多自己的看法。比如中国足球的表现实在是令我咬牙切齿。我个人认为中国足球的体制当彻底打烂。当从根上治起，从足球体制上真正引入竞争机制，从头培养足球运动员的自信个性，从奴性教育儒家教育政治教育腐败官场等没落的中国文化气场中彻底解脱出来。
可是我心里仍转不过弯来。我当时心想：你们这两人搞这种调查是为了自己出名？是别有用心？是长别国志气打中国威风？是想挖中国墙角？是拆马俊仁的台？是拆中国的体育事业的台？就算是马家军有问题也当是外国人来中国搞调查来破译，怎么我们中国人来调查我们中国异军突起举世瞩目的马家军？你们俩个总是那热往哪抢食，刚和柯云路发生“关联”，现在又想和马家军发生“关系”？虽然我也想到一些什么“爱之深，恨之切”“爱与恨在同一深度”“爱有多深，恨有多深”之类的句子，还是心态上还是与这个两个“不速之客”拗着。虽然和他俩人在一起，可是我的心离他们很远，我冷静地客观地冷峻地排外地打量着这两个来自山西大野，现在又冒然打破我东方竹子的幽微灵秀宁静的山西俊杰。
特别是李力研对于一切我们生命中出现的神秘现象都持一种否定态度难觅一种静下心来的思考探秘研究，更没有一种敬畏探索探秘的心态，自以为唯物主义可帮助他战斗中国各路气功大师，甚至以一个彻头彻尾的唯物主义者身份挑战当今气功大师。
宇宙无涯，宇宙深邃，宇宙浩瀚，宇宙浩淼，宇宙难测，我们人类活了几亿年，甚至都没有搞清有无神秘的灵魂，有无神秘的无尽的轮回。我们不知道的东西，太多太多，难道我们不知道就可称作伪科学？我们常常地被我们的先知惊住，我们常常地被某种神秘暗示指引到某处，我们常常一次又一次在大街上在几百万、几千万芸芸众生中萍水相蓬与我们相关的那几个人。就连我的爸爸，中国人大哲学系的研究生，自称是彻底的唯物主义者，不信神不信鬼，结果都在二伯被枪毙后回大巴山七公里店毛家老房子见到了鬼。爸爸到晚年，说起小时山外接来瞎子算命婆婆说对了他们八弟兄姐妹的命运，而感叹不已。四个姐妹，瞎子老婆婆听到大姐二姐的八字说：同命鬼已经不在了。大姐二姐果然是双双难产死不在人间了；拿到三姐八字，瞎子婆婆说：命大克夫。果真三姐长大后果然是三次出嫁，三次为亡夫出殡。拿到四姐八字，瞎子婆婆说：先嫁富，后嫁穷，命长。四姐长大后，果然是先嫁乱石镇两大商号王准掌柜王华国，王华国去吴毅臣家接女子跌死后，又嫁深山贫农队长徐新明。听到三兄弟八字。瞎子婆婆说：一梦二幻三远行。当时毛家人不懂，三兄弟都在跟前好好的，怎么会是一梦二幻三远行。多少年后，三兄弟，一个死在斗地主台子下、一因成份吃冤案被枪毙、一个考军校随军远行到青藏高原。果然是一梦二幻三远行.而我爸爸起名毛高田更是神秘无限。当年我爷爷因为被棒佬儿绑架被奶奶成功赎回，举家弃商为农，到石垣墙种田。为了石垣墙四点八担课“高田苇地”让毛家再生？我爷爷给我爸爸起了一个有纪念意义的名字毛高田。“雨足高田白，披蓑夜半耕；人牛力俱疲，东方殊未明”。爷爷毛远稚哪里知道，二十一年后，自己的幺儿子、毛和兴准掌柜子毛高田会离家出走，会放弃继承权离家出走。更想不到毛高田到青藏高原的东大门享堂守边。这个青海与甘肃接壤的地方在湟水畔，叫高田下川口，下川享堂。而毛高田在青藏高原，那是一个真正意义上的“高田苇地”难怪悟性的爸爸毛高畴，在离爷爷给自己起名32年后，在中国人民大学读研时，被自己的名字中蕴藏的神秘命运震惊不已的毛高田，给自己起名毛苇，自我诠释“高天苇地”。又有笔名毛高畴出世。而我的妈妈，大巴山那么阴，却阳气十足的妈妈馨儿，经常说起她三妹的故事。妈妈说：三妹小时，偶尔调皮，姥爷就吓唬三妹：再调皮，把你给了陈道文。为何再把调皮女娃子三妹给了陈道文？因为三妹是富人家的女儿，陈道文是姥家的客家，家里又穷又破又烂。把三妹嫁给陈道文，等于是对三妹的惩罚，是金窝掉入粪窝，是没有好下场之意。怪怪，家里六个女儿，都很调皮，尤其是毛竹的妈妈馨儿，上树下坡打架，姥爷为何不咒馨儿：再调皮把你给了陈道文！而更大的怪事在于，解放后，陈道文当了兵回来，真的娶了三妹。更有趣的是，因为三妹嫁贫农，是姐妹中相对过得最好的一位。三妹两口虽然逃难洋县，但是三妹相对嫁给当地大户人家的姐妹是过得最安稳一个。难道姥爷是在无意识中诠释神的安排？难道姥爷是无心肝时诠释三妺的命运“天注定”吗？更有白鹤泰山庙神秘大巴山人有一天叫人用铁链子把自己捆上，然后发功。神秘山人发功的瞬间大喊一句：“除文美，八十三！”铁链瞬间被挣断了。大伙儿都不明白神秘大巴山人喊出的“徐文美，八十三”是什么意思。直到多少年后，徐文美被棒佬儿王三春杀死，正好是八十三岁那年，大家才明白神秘山人喊那句话是意思是徐文美的寿命是八十三岁。这些事儿实在是太不可思异了！谁能解释？谁可解释？
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更有我毛竹自己，怎么走，怎么跳，怎么求索，怎么挣扎，都没走出青海某大师的神秘预言。当我不得不认命，当我再也挣扎不动，有一天，回青海时，我带了命中的人去见青海某大师。我对青海某大师说：我把这个人带来了，为何带来，您是知道的，我不用解释什么，所有这些，您都是知道的。当时我是不大信，现在我不得不信，这些，您也是知道的。而我们不是迷信，而是被某种神秘的预言一次一次惊住。而我们不是唯心，而是唯物的我们一次一次被小女人的直感或是直觉惊住。我常叹息：真是“人算不如天算，天算不如不算”。而很多的时候，我们都有一种感觉，那就是不论我们怎么挣扎怎么跳弹，可是我们的命运仿佛只是天注定。我们常常在多少年以后才明白某时某刻某个人为何会来到我们身边的寓意，虽然我们当时哭着不肯接受“上帝的安排”。而我们知道的只是地面两维空间、三维空间上的一点点。我们无法知道的四维空间，多维空间，我们不知道宇宙，我们根本不可能知道神秘的宇宙黑洞。那多的神秘不会因为我们不知道就不存在。我们常常真的被某种预测笼罩。我们到死甚至都不知道太阳为何天天升起，月亮为何天天落下，潮水为何与月盈亏相关，地震为何与某种神秘声音相系，某个人在我们我们生命的寓意。是的，我们不知道，远远的大于我们知道的那一点点。我甚至探索到死，都不知道我们从知事就想知道的：我们从哪里来？我们到哪里去？人类到底有没有灵魂？我们的灵魂能不能在我们死后像花一般一茬一茬“开放”？我们的灵魂会不会按活佛说的从天灵盖钻出来在宇宙中飞来飞去？--如果我们没有灵魂，为何我能亲眼看嘉雅活佛火化的烟，会如那些活佛预言一般，向故乡贵德方向蛇一般袅袅飘去？我们就是到死，也不知道为何我的青海民族大学老师才让旺堆，文盲大病一场就会说书，说的书居然不会风过雨过雷过电过，不仅是娱乐藏民蒙民，而且是青藏的宝典《格萨尔王传》都是以他的说书为蓝本整理。小时候一知事就想知的基本问题，我们一生都永远无法破解，永远无法知道。难道我们中国人就不能静下心来分清科学与伪科学？难道我们中国人就没有想过破译某种神秘人类或许会进步一大步？难道我们还敢说我们自己什么都知道？
老子曰，天地不仁，以万物为刍狗。其眼界超越我们何止千年。
不好啦！大巴山野美女作家毛竹被原始酋长蛮荒野人部落抢劫啦！“李力研从九十年代初就跟何祚庥、司马南等人一起，反气功、反伪科学、反柯云路
、反宗教。他们以于光远为茅攻我国一位两弹元勋钱学森这个盾，只因为这位老科学家说要创立一门新的人体科学。钱学森放言：人体科学不是封建迷信！他们的言论自然惹得恼了许多气功兄弟们。有人甚至写道：“于光远豢养的何祚庥、司马南、李力研等几人，对我国著名科学家钱学森教授‘大打出手’”
这到没什么，关键是，这使得我对他这个红尘中和我一样缈缈蚁蝼缥缥虾蜉有一种说不出道不明的担忧。
---李力研中国文坛某些人誉为“反伪科学专家”。别看这个李力研看起来，像一个放大了“温室男孩子”一般，白白皙皙，斯斯文文，尊贵高雅，尊儒高贵，气宇不凡，彬彬有礼。左看表面右看风度，均不像个厉害人。可是他书中语言犀利，风格独特,写了一大堆反伪气功的书,死死揪住柯云路不放,赢得了名声,在气功界和反伪气功界都很厉害。
---有人将体育界的名人李力研常与马华联系在一起。马华，全国知名的健身教练，让中国健身业轰轰烈烈，被誉为中国健身行业的领航人。李力研，中国著名的体育学者，中国体育学术界绝对稀有的高产作家，43岁的短寿命，却写下600多篇文章，出版18本著作。其论著在竞技运动、全民健身、奥运文化、体育哲学等许多学科领域也均有见树。
我想起我采访著名内画王王立夫时，王立夫对我说起一件事。河北著名内画王王立夫和李力研一般不信世界上还有什么心灵感应更不相信人与人之间还有一种特异功能更不相信气功什么的。有一次，王立夫看完几位中国气功大师表演“分子转移”后说，你们玩弄的这一切都是假的。气功大师们说：你不信，那我们走着瞧！王立夫回到家乡不几天，便接到一个神秘的邀请。王立夫出发前，先检查随身携带药品。王立夫心脏不好。每次出门，王立夫都随身带着一种速效救心类药片。那天出门前，王立夫习惯性地先从上衣口袋掏出速效救心类药瓶，拿到眼前一看，里面的药片还不少呢。王立夫于是放心出门。王立夫出门不到一个时辰，心绞痛复发。王立夫习惯性地掏出药瓶取速效救心类药片救急，却发现药瓶里空空如也。王立夫惊呆了。那一次犯病差点要了王立夫的命。王立夫对我说：有空儿，我一定要去北京找那几位气功大师算帐，我一定要狠狠地收拾他们一顿，他们做事也太黑了！我敢肯定是他们在害我，用气功高招“分子转移”转移走了我的药片，差点要了我的命。而我在一边想，王立夫，你想的和做的，不是自相矛盾吗？你不是不相信大气功师们的气功表演“分子转移”吗?怎么又肯定是气功大师们转移了你的药片呢？怎么又肯定不是自己看错了药瓶中有无药片呢？怎么又要去找气功大师们算帐呢？
想起这事儿，加上我的直感，我禁不住隐隐约约替李力研担忧。这两位新朋友一定不明白，有朋自远方来，我的表现为何是忧心忡忡。连我自己都不明白我那天的担心。自从认识李力研后便有的对这位年轻骏才的担心。我没想到，不久我的担忧就成真，我与李力研认识才几年？年轻有力的李力研就突然逝世在台湾的一次活动中。在大陆赴台湾的一个活动中， 国家体育总局体育科学研究所研究员、中国民主同盟盟员李力研在台湾的一次活动中猝死---因突发心脏病医治无效，准确时间是2005年10月2日5时，准确地点是台湾，准确享年仅43岁。
我只知道，想起河北内画王王立夫的事儿，我禁不住隐隐约约替李力研担忧。
当时，我哪里知道我为何会莫名其妙地替一个第一次见面的朋友担忧。
当时，我哪里知道我为何要为刚认识的这两个闯入我生活的山西俊杰忧心忡忡。
我甚至在后来的交往过程中暗暗提示过他身边那某名其妙的危险。
我报进京，进京后某天，李力研的信息断了。我感觉有些儿震惊。因为直感，这个朋友，如果没事儿，我是不会丢的，因为他是十分在乎我的。我怎么会丢了他呢？我怎么可能丢了他呢？我就是丢了其它人也不会丢了他的。我心里隐隐有些儿不安。我的心里隐隐有些儿作痛。但我总是甩甩头，不往深处相，不往坏处想。我总是假装掩饰我的敏感，似乎自己真是一个大大咧咧的女人。
李力研去世后，有一天，我的女责编向飞给我打来电话：毛竹，我知道李力研对你有特别好感，我想告诉你一个不幸的消息，李力研去世了。
我没有想到这种担忧中又冒出一个赵瑜。不由我心生怨怅，本来顾影自怜都自怜不过来，身边新冒出两个朋友，却是一出场还没成深交，就向我演义他们的的风雨沉浮，而这些年，挚友老友发小、同学朋友，文友尊长，远的近的，采访过没采访过的新朋好友有几多一个一个随风而去，带给我的伤感难道还不够多吗?
---“马家军调查作家赵瑜只身挑战“体育军团”风骤起，吹落黄花满地金。随着一本长达４０万字的有关马家军内幕的报告文学《马家军调查》的面市，山西作家赵瑜此刻正站在中国文坛和体坛的风头上……面对媒体的轮番‘爆炒’，赵瑜也身不由己地陷入了一个马拉松式的是非漩涡。”
（赵瑜一次一次与古董商谈判，想得到巴金写给黛莉的这七封信。不想到有一天，古董商居然被人暗杀。）而现在这个赵瑜也是胆子够大，一个人带一个“兵”骑着一匹“马”，深入到中国的各个禁区，险情四伏，神秘莫测波诡浪谲的深水区，荒凉无人野风四伏的地雷区，背景复杂水深莫测的沼泽区，如新时代的唐吉诃德想对峙出自中国、轰动世界，堂堂的的马家军？且中国哪里最热闹便冲向哪里，根本是哪里危险哪里去。
感觉到这个人虽然是一个太行山的河北生的山西大汉，可是却和李力研一样，在神奇地球各种力量面前那般缈小，我的心里又是那种说不清道不明的伤感与无助。禁不住再一次顾影自怜。只是怜的不仅是自己更有写作同类。
给我记忆深刻的是，我们正在激烈讨论着马家军内幕，电视上居然就出现了介绍马家军的节目，赵喻马上不说话了，整个人又还回一个开辟红蒙时“一块大石头上一块小石头”状，恍如退入遥远的幽远的太行山大野一般，仿佛退回开辟混沌之时，有道或是佛往自己石身上刻字儿。李力研和我都不说话了跟着赵瑜默默地看完了那长长的马家军节目。看完足有一分钟，赵瑜才回过神来。赵瑜扭过他那石头一般的脑袋，用那似乎是没有睡好眼袋处有泡泡肿的眼睛望着屏息敛气的我们，问：刚才我们说到哪里了？我们这才从屏息敛气般的状态中回过一口长气。我们三人这才重新打开话匣子。
那时仅仅是感觉到赵瑜有氛量，还不知道这个氛量到底是怎样的一种氛量。真正感觉到赵瑜的氛量是看了他写的记实《寻找巴金的黛莉》。我是在《新华文摘》上读到的。读了就再也不能放下。读了脑海中就会常常想起。如同一个旋律从此在我的生命中流转出没游击，不知道何时就会响起来。
合卷反思，赵瑜在古老的山西大街小巷破屋烂房古宅旧屋中一次一次《寻找巴金的黛莉》的身影交替显现在我的眼前。
我恍惚看到赵瑜吾自一个人一次一次在现在的建筑中寻找残败的老宅，在现在的柏油路中寻找沧桑的石巷，在部分塌陷的古屋思谋原先阁楼的位置。赵瑜在滚滚红尘的背后一次一次找古董商谈判，在滔滔汽流的轮下一次一次顺百年前的水渍摸索，在熙熙攘攘的人流中摸索一个一百年前的门牌号。
一次一次的旧路踏询。一次一次废墟翻找。
善”却不是简单一个“善良”可概括。
不好啦！大巴山野美女作家毛竹被原始酋长蛮荒野人部落抢劫啦！近代的大垃圾堆中，恍惚只有一个拾荒者赵瑜在出没在寻找，寻找那些着常人眼里一钱不值，不解的无解的费解的什么。留下纵横交错的身影。一些奇怪的谜在寻找的过程中，一次一次出现诱惑着我们不得不跟着赵喻一起寻找。将我们带到一些人迹罕至沧桑破落从不被现在人注意的角落。
而那些古老的山西小巷中知旧事的老人已经一个一个逝去，而那些大家族的遗老遗少已经一个一个被人遗忘，甚至那些唯一肯为金钱收集巴金写给少女黛莉旧信的古董商也被莫名被暗杀。没有人在意过一个大家族遗女的芳渍。更没有人在意过一个沉浮大家族遗女的心迹。
天地间唯有一个赵瑜，在《寻找巴金的黛莉》。风雨悄悄来了又不见了，迷雾渐渐破开又重现，雪花静静地大了又小了，巴金的黛莉终于一次一次在浓浓的怀旧情绪中一次一次隐现。那深沉的寻找没有留下足迹，那沧桑的反思没有留下痕迹。
那历史的钩沉没有停在表面。
（曾收到巴金七封信的黛莉）终于有人，第一次探向那个时代一个不起眼的少女的内心。终于有人，第一次走入那个时代一个太平常“时代弃女”的灵魂。终于有人，第一次接触到一个“深宅怨女”曾有的悸动，第一次领悟那个时代巴金先生几封信对一个“废美人”不同寻常的时代意义。那古老的废宅，那久远的弃居，那发黄的旧信，那旧信侥幸的存留与那旧信生命一般的飘泊里程，让我感觉到的，却是世界幽暗静的尽头。而那感受真的太微妙了：如果这个世界那么远那么偏的尽头都被微妙触动，那实际上预示着中国将要发生的是一个几千年几万年未曾发生过的大事情。那是滚滚大潮本不当冲到的地方。那是一个中国几千年、几万年、甚至几亿年，中国历史上从没有发生过的底层上层的彻底的大翻身。那是血和泪的变改的前夜。那是中国睡狮沉睡亿年终于想翻身的前奏曲。一个看似表面平静，实则内心狂热的幽宅深宅的女性的柔弱生命中到底发生过什么。那几封被珍藏的旧信，是重重楼阁中微弱的烛光，在世界最黑暗的角落，曾经默默地燃烧过。那恍是世界最尽头的烛光。那恍是中国最黑暗尽头的烛光。那烛光灰烬，虽然在约百年后，才被一个人所发现，可是却那么真切地感觉到多少个黛莉的幽魂灵寄其中。
第一次感觉到有一双手，居然是一个大男子汉的大手，却抚向一个她的隐痛深处，探向她的隐秘深处。而我们，恍惚第一次感觉到人间还有一种人性的关怀能够穿越那激情狂乱迷乱兴奋狂热的时光落在那个时代都无几人问津的少女黛莉身上。恍惚第一次感觉到，中国近代的这场大地震一般天翻地覆的变革，原来，有过预报，就如湿地的鱼曾经游上水面，森林中的青蛙曾经浮出呜叫，深山高天中的鸟儿曾经低飞，多少个朝代都无几人问津多少个世纪都不发生的少女黛莉曾经唱歌。
第一次感觉到有一种人类的接近，接近我们都不曾看清的这个特殊的时代及特殊时代的真正存在过的一个青春生命。那生命的火焰虽小，那生命余虽然缥缈，可是却是那么真实地照亮过那庭院深深深几许的老宅大院。
《寻找巴金的黛莉》中的“所有的”居然都是我喜欢的。
读《寻找巴金的黛莉》，整个的感受，如果寻找一个百年前遗落的珍贵无比的玲珑玉古董。寻找的过程带出一种淡淡的凄美，把玩玲珑玉的过程带出一种沧桑岁月中的淡定。那种感觉真是如同走入古老山西千年历史中近代这一段的感受。那种感觉如同回想“中国人种珍藏地”洪洞大槐树收藏的几万几十万乡愁鸟儿。
我们是跟着赵瑜寻找被时代悄悄收藏的透明的八面透风玲珑玉古董。我们是跟着赵瑜在欣赏一个晶莹剔透的玲珑玉心灵古董。
那小小的少女心灵玲珑玉古董，刚看着不怎么样，慢慢地靠近它，我们却听到了它凝着近代所有的声音：风声雨声雷声雹声，当然还有风花雪夜的浪漫喃喃自语。
我读完此作好几天，仍沉浸在终于读到一部好作品的惬意之中。
正当我沉醉在《寻找巴金的黛莉》中，享受那种不能自拔的情感时，我的责编向飞有一天忽然给我打来了电话：毛竹，给你推荐一好作品，赵瑜的《寻找巴金的黛莉》，我希望你能好好看看，我觉得他的文体，正是你想追求的文体。
善”却不是简单一个“善良”可概括。
不好啦！大巴山野美女作家毛竹被原始酋长蛮荒野人部落抢劫啦！
赵喻
作家赵瑜两年寻找“巴金的黛莉”(组图)
2009-12-25 08:04 来源：北京日报 作者：路艳霞 关键字：赵瑜,作家,牺牲者
在古董市场闲暇游走，偶然发现文学巨匠巴金写给少女黛莉的7封信，两年多方才磨出8万字……作家赵瑜以最“笨”的田野调查方式写出纪实文学《寻找巴金的黛莉》，这部作品将于明年1月初由人民文学出版社推出。
上世纪三十年代的巴金
上世纪五十年代的黛莉母女 2009年5月,赵瑜(中)与黛莉母女(本文来源：北京日报 )
本报记者 路艳霞
在古董市场闲暇游走，偶然发现文学巨匠巴金写给少女黛莉的7封信，两年多方才磨出8万字……作家赵瑜以最“笨”的田野调查方式写出纪实文学《寻找巴金的黛莉》，这部作品将于明年1月初由人民文学出版社推出。
在崇文门附近一家小旅馆，54岁的赵瑜接受了本报记者独家专访。“我在北京有家，就是没人给做饭，朋友给租了间房改一篇报告文学。”山西人赵瑜选中这家旅馆的原因很简单，那里正宗的山西刀削面勾起他的馋虫。
古董市场惊现巴金亲笔信
“2004年底，我返回山西太原，在家中关门研习晋东南‘文革’血火之战，到2006年写成了《牺牲者》。写到躁累时，我常常漫步古董市场，权当课间休息。”赵瑜眯着眼睛回忆道。
而在古董市场一个赵姓古董商那里，一向对上世纪30年代历史着迷的赵瑜有了惊人发现：年轻的巴金用钢笔书写了7封书信，收信人前后地址一致，都是“山西太原坡子街20号”，收信人姓名均为黛莉，时间为1936年。
在这7封书信中，巴金和黛莉倾心交谈，他告诉这位少女“不要崇敬我，我是一个极平凡的人，而且我也幼稚，甚至有不少的孩子气。”他还劝慰道：“你只是一只羽毛未丰的鸟，你还不能够在自由的天空里飞翔，因为在那里有无数老鹰在等着啄你。一个人要走进社会，最好有更多的技能和学问。”当然，在信中，巴金还谈左拉、尼采以及自己的写作进展。
以田野调查方式寻找黛莉
经过和古董商斗智，赵瑜以1万元买下了这批珍贵的信件。但几个月后，这位古董商遭到坏人谋害，赵瑜也因此痛下决心：“我一定要把这些信的来龙去脉弄个水落石出。”赵瑜说，他强烈地关注黛莉的人生命运，“她是一个什么样的人？她还好吗？70年间她经历了哪些事？”
赵瑜搬出了他运用了30年的田野调查方式。“田野调查是作家的一种基本功，它和社会学、史学的工作方法有相似之处，从事田野调查的人，越是疑团重重就越来劲。”
寻找黛莉，赵瑜穿梭在山西、北京、陕西等地，飞机、自驾车等交通方式轮番使用，访问老街上的众多老人、寻访档案馆资料。在这个过程中，找错了人，找错了门是常有的事。但是，赵瑜始终没有放弃，“安静下来，再慢慢分析，仿佛眼前又发生了一起重案。”最终，经过两年多的艰苦寻访，在赵瑾老人那里发现了一个家谱，而赵梅生正是他要找的赵黛莉。
按照家谱，赵瑜远赴西安，终于在2009年5月见到了依然健在的90岁黛莉。这位昔日的富家小姐遭遇了人生种种磨难，说起往昔的一切依旧记忆明晰。今年七、八、九三个月，赵瑜沉下心来创作了《寻找巴金的黛莉》一书，将自己寻找的过程、思考以及黛莉的遭遇一一记述下来。
寻找黛莉更寻找到巴金的伟大
赵瑜说：“我们为研究界保护和公布这批信，无疑是任何一位晚辈作家应该做的，因为我们热爱巴金。”
而他也在寻找黛莉的过程中寻找到巴金的伟大。“巴金成名后，长年累月坚持回复全国各地的读者来信，而且非常真诚细致，这绝非一时心血来潮，而是一种信仰的郑重传承，是一种关于‘利他’理念的自身坚守。”而再反观当下的作家，赵瑜变得沉重了，“想一想，我们这一代作家，在对待读者时，是否还有这份耐心与亲切？我们很烦躁，我们脾气足够大，一个个都跟伟人似的，其实这‘伟人’，也就是伪人罢了。”他认为，现在的作家仅仅凭着一点聪敏悟性甚至圆滑世故，便可以混迹文坛，自然难成大器。
多年前，赵瑜的报告文学体育三部曲《强国梦》、《兵败汉城》、《马家军调查》影响深远。他哈哈笑着说，自己很幸运，大部分作品都能有动静。为了坚持自己的纪实追求，他还发现了一个“高招”。拍纪录片、搞影视容易，钱还多，他就几个月赶出一个片子，以援助自己的写作。“2004年我给中石油拍一个天然气宣传片，最后拿到10万元。3年过后，钱花完了，书也写完了。”尽管这部《牺牲者》目前没有出版社愿意出，但赵瑜觉得作家应该为历史、为读者留下点什么，也正因为这样，他一直对纪实文学充满激情。RJ082
赵喻，1955年生于山西长治，原籍河北安平。文学创作一级。1978年开始发表作品，1988年调山西省作家协会为驻会专业作家。中国报告文学学会副会长，中国环境文化促进会文学委员会副会长。作品《中国的要害》、《太行山断裂》、《但悲不见九州同》、《第二国策》、《革命百里洲》等，参与和推进了新时期报告文学的发展，尤以体育三部曲《强国梦》、《兵败汉城》、《马家军调查》影响深远；近期完成长篇新作《开眼》、《晋人援蜀记》、《牺牲者——太行文革之战》、《火车头震荡》。作品先后获得当代文学奖、中国作家文学奖、中国潮百家期刊奖、全国首届环境文学奖、两届赵树理文学奖、两届徐迟报告文学奖、第三届鲁迅文学奖、中华优秀图书奖；1992年获国务院特殊津贴奖励，2005年由《中国作家》评选为“二十年最有影响作家”之一，2006年获五一劳动奖章；影视作品有《内陆九三》、《赵树理》、《大三峡》等60余部集，获全国首届纪录片学术奖、最佳撰稿奖；作品《强国梦》、音乐电视《庄稼汉》分别入选全国大学教材。山西作协编有《赵喻研究资料》。系我国当代纪实文学领域代表作家之一。
善”却不是简单一个“善良”可概括。
不好啦！大巴山野美女作家毛竹被原始酋长蛮荒野人部落抢劫啦！赵喻部分作品展示
《火车头震荡——宜万铁路始末》
“蜀道难，难于上青天！作为古蜀道中最艰险的南部通道，宜万铁路线上山高壁陡，河谷深切。岩溶、顺层、滑坡、断层破碎带和崩塌等不良地质现象分布广泛，这是目前国内已建和在建铁路中最困难、最复杂的山区铁路。全长2600多公里的京九铁路只用3年时间就完成施工，而宜万铁路的长度不到其六分之一，修建时间却长达7年之久。宜万铁路平均每公里耗资6000万元。而青藏铁路却只有1000万元左右。宜万铁路沿线工程大部分位于喀斯特地貌山区，被工程界、地质界多位院士和专家称为世界级难题，视为“筑路禁区”。作家赵喻用感性的文字为读者展
《赵喻批判》（李力研著）
本书共分五章，第一章为赵喻面对大官司，马俊仁一怒向赵喻。老马说，这场官司我是打定了，我倾家荡产也要打赢这场官司。这回的老马与以前不同，有些发蔫。索赔600万。开来争当律师，大赚了一笔。老马与赵喻是好朋友。第二章为“诺曼底登陆”，原告“律师”又成“被告”，荒唐。赵喻大吼了一声：你以为你是谁？开来话有不实。“主编”找出开来书中100多个错字。赵喻说，老马这人关键时候总是犯糊涂。三国大战，鹿死谁手？第三章为何祚庥再管闲事，著名科学家何老先生迫不及待打电话声援赵喻。与赵喻密谈两个小时。科学与文学合一。第四
《赵喻调查》（陈勇著）
写在前面第一章《马家军调查》风波备忘录一、风起于青萍之末1．《中华读书报》：最早放飞试探气球2．《北京青年报》：风波起处沙石飞扬……二、东西南北中爆炒“马家军”1．5月15日：媒体热闹的一天2．赵喻在制造文坛“泰坦尼克号”吗？……三、风力在加速升级1．处惊不变的马家军2．马俊仁对《马家军调查》的消解……四、强力风暴席卷全国1．马俊仁病倒训练场，医院实施紧急抢救2．“我比窦娥还冤啊！3．辽东半岛声援马俊仁……五、天不刮风天不下雨天上有太阳1．《南方周末》：迟到一个月的季风2．《南方周末》为赵喻设置了一个“陷阱”
《马家军调查》
第一部 天鼎第一章 马家军探营（马家军队伍溃散，众姐妹兵变大连，马俊仁惨遭车祸，谁解迷团？谁知内幕？作家只身探营马家军。）第二章 县团级的穷日子（最早赞助的个体户出血一万块，大吉大利开门红，老马却伤了人家的心。李鹏也给了一百万。）第三章 鳖精核能的交响（老马略施小计，世人皆入误区。知识产权一千万，老马从来善经商。）第四章 财源滚滚入帐来（王军霞独揽三项国际大奖，马俊仁再献“秘方”，钥匙从三把增至八把。谁能打开？利润从一千万涨到四千万。）第五章 辞职揭秘（改革就是权力再分配。老马驱闫做先导。“金牌
《赵喻——体育报告三部曲》
强国梦第一部 盛事畸形的体育迷泼一回凉水从刘长春到“一条龙”母与子退役的人们谁带着智慧的风采？处在中间环节的中国教练远离科学的人们人才的滞留第二部超人爱的压抑急剧弥散的“病毒”关于一个人道问题的思考结束神话的时代第三部 强龙艰难的体育热民族的不幸最后的叙述 兵败汉城一、我不能沉默二、怨声载道三、复苏中的体育新闻四、她振振有词五、电话采访李梦华六、悲怆的人生七、无边的压抑八、记者营的斗争及毒药九、奔突的地火 马家军调查第一部天鼎第一章马家军探营第二章县团级的穷日子第三章鳖精核能的交响第四章
《革命百里洲》
著名作家赵喻自撰写《马家军调查》之后，和宜昌市作家胡世全联手，深入到枝江百里洲采风，历时五载，写成长篇报告文学《革命百里洲》一书。此书通过对百里洲农村近百年历史的回顾，对农民和土地以及和中国革命的关系作了深刻的剖析。
善”却不是简单一个“善良”可概括。
不好啦！大巴山野美女作家毛竹被原始酋长蛮荒野人部落抢劫啦！ 挖掘“文革”的矿藏：著名作家赵瑜专访
2010-06-01 17:22:56 谢燕 李遇 来源：山西晚报
赵瑜从1978年开始文学创作，20多年的创作生涯，用力最多处是报告文学。他的报告文学作品，多对社会现实进行深入地批判与反思，是新时期以来报告文学界一个独特的存在，评论界曾这样评价他：“参与和推进了中国社会问题报告文学的发展”。
因为赵瑜对社会现实的关注，他的每部作品都会引起轰动，如《中国的要害》、《太行山断裂》，尤其是体育三部曲《强国梦》、《兵败汉城》、《马家军调查》，甫一面世，即刻洛阳纸贵，在全国范围内引发体育改革问题大讨论，甚至因为对现状尖锐地展现，走到对簿公堂的边缘，也可以这样说，赵瑜是现在国内争议最大的作家之一。
近几年来，赵瑜把视线投向了复杂的历史深处，从对现实的关注转向对历史的审视，他历时5年完成了描述上个世纪长江流域乡村巨变的著作《革命百里洲》，于2004年获得了鲁迅文学奖。今年，他又开始写作一部记录山西“文革”历史的作品《太行伤亡》（暂名）。坐在我们面前的赵瑜，气度从容，说话和缓，与其作品中呈现出来的尖锐形象完全不相符合，“文”未必“如其人”———思想深沉超前、写作风格犀利，不一定要以咄咄逼人的态势外显出来，倒是我们想得浅薄了。而对于复杂历史的追溯与拷问，更需要这样沉稳的心态。
话题，就从他尚未完成的新作开始……
写“文革”是我长久的愿望
记者：您为什么会写作这样一部反映“文革”历史的作品呢？
赵瑜：我个人对长治的“文革”历史有种情结。
“文革”开始的时候，我已经11岁了，记事了，当时生活在晋东南地委大院里，旁边又紧靠着晋东南军分区，应该说从小生活在太行山上的政治中心，比别的人更能接触“文革”的事情。到1976年“文革”真正结束的时候，我已经21岁了。整个青少年时代是在“文革”中度过的，我有责任把“文革”的事情，尽管是局部的，告诉我的读者。
我认为，“文革”这样的矿藏，应该挖掘，把我们民族的这次浩劫，转化成为今天和将来的文化财富，民族的财富、认识自身，防止悲剧重演的财富。
记者：好多经历过“文革”的人都不愿意再回忆那段历史，您的采访工作是如何进行的，又通过什么渠道收集资料呢？
赵瑜：应该说比过去采访“文革”要容易一些。山西在文化大革命中是一个重灾区，一直延续了好多年的派性，使得矛盾非常复杂，所以很多人不愿意说。
但资料的收集从十几年前就开始了，我收集了“文革”大量的文件、资料、传单、日记等，总有数千万字吧。
1986年，我曾发表过长篇《但悲不见九州同———李顺达在文化革命中》。不过这个小长篇有些局限性。虽然也触及了一些“文革”的人和事，但主要是围绕一个人的命运展开的，二来我那时的思想认识水平、宏观掌握重大题材的能力也在摸索中。
写作这本书是我长久的一个愿望，一直在关注、收集包括思考这方面的事情。从去年开始，我感觉到这个工作的紧迫性。因为当年的那批人年龄大了，生老病死，不住地会有人去世，即使仍然活着的人，也因为年龄的关系脑子不行了。所以去年开始，又进行了抢救式的集中采访，并从今年开始专心写作。
“文革”给千家万户造成阴影
记者：您写作这本书跟家里的情况也有关系吧？
赵瑜：当然了，我父母都是当年晋东南地委的干部，不可避免地要受到冲击。武斗后，全家都下放了。因为造反派夺权，新贵要进来，你们老干部就要靠边么。我们被下放到晋城市的巴公镇。“四人帮”、“文革”给中国人造成的阴影，是家家户户都有的。
记者：那么，家里边对您写作这本书是什么态度？
赵瑜：我父亲曾是一位宣传干部。作为家长，他对我的创作一直是旁观的。至于看法，从早期的作品开始，他认为我老在“惹事生非”。1986年写《但悲不见九州同》，他就觉得太危险，1988年写《强国梦》、1998年的《马家军调查》引发全国性的争论。他始终觉得很危险。
现在他觉得不稳定的时期也过去了。为写这本书，我也问过他一些“文革”中地委的情况。他是老地委干部，只是担心我写的不准确，真相掌握不了。因为当时的情况非常复杂，“文革”一开始，长治市长就跳楼死了，紧接着地委书记也死了，可以说长治“文革”一开始就在血雨腥风中。当然全国的情况都类似，这是荒诞、黑暗的东方悲剧。
不过在全书当中，我自己家的故事只有一点点。
外部的压力我不大在乎
记者：您在写作过程中，会不会感受到外部的压力非常大？
赵瑜：书完成后的命运有许多种，也许一些人认为很有必要，应该记住这段历史。还有一种就是等待。这种经历对我来说也不是第一次了。如《太行山断裂》1986年写完，发表在1988年；《马家军调查》1995年写完，发表在1998年。
至于压力，我个人认为，写作是作家个人的事情，作家只需要考虑是不是能为社会提供好的精神财富，提供进步的声音；社会如何接纳、如何推广，那是社会的事情。作家不应该更多的考虑后果，只要按照自己的写作观、文艺观写作就可以了。“文革”不应该没人去写，一定会有人逐渐把它写清楚的。
一部书的传播和所谓的轰动，不是一个作家应该刻意追求的，甚至不是可以追求的。一部书引起大面积的轰动和讨论，是许多因素造成的。作家只应该考虑是否对社会的思想有意义。我的一些书好像引起了一点儿轰动，但却不是我的本意。而另外一些书，比如《革命百里洲》，是一本乡村田野考察式的作品，是面向知识界写作的一本书，压根儿就没想过它会轰动，但运气还不错，也就罢了。正在写的这部书，属于“史志性”写作，面向整个读书界、整个老百姓，我认为它读者效益应该更绵长，希望追求更长远的利益。
记者：因为您写作的内容是“文革”，尤其长治“文革”，这本书预计会引起的震动和争论是否也会给您带来压力？
赵瑜：我最主要的压力，是质量。面对庞杂的历史，写作的深度、史实的考察、语言文字的质量是我的考虑，而且，文学活动最重要的就是创新，你在具体的创作中有没有创新？这都是我考虑的。至于说外部的压力，我不大在乎。
我可能比一般的朋友经历要复杂点，经历过很多争论。我认为争论是读者对作家的抬举。以往不管多么尖锐和对立的观点，我都觉得这是对我的抬举，我从来没有反驳过来自真正读者的意见。
记者：那么，这本书现在写了多少，什么时候会写完呢？
赵瑜：已经写了30多万字了，估计要50万字的样子。最后完成大概在今年年底吧。
在这里，我想借着咱们报纸的这次机会，向曾经为我在采访中给予帮助的朋友们，表示感激。有时候，一部书是许多人共同完成的。
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