认识梅卓，那是毛竹还在青海某中学任数学老师。因为中学数学对于恢复高考第一届数学系冒出的“后起之秀”高才生毛竹只是小菜一碟：开玩笑，数学系最难学的《实变函数》《复变函数》毛竹都越学越轻松，与北师大通考，毛竹考得比北京那边还好。北师大毕业的朱聘玉、王学功、赵得让老师，后调回青华大学右派吴中英等都特别欣赏毛竹的独特思考，都把毛竹叫得意门生。高三复习班的数学毛竹可不看教案，从初一复习到高三，真是如鱼戏水。让学生听数字像听故事一般。毛竹还把中学数学的公式记忆总结成几个图，发表在中国数学权威杂志上。按毛竹总结的几个图，初中高中的数学公式记起来易如反掌。数学变得格外轻松、有趣、好玩起来。

中学数学太简单了！毛竹的大脑中就会管不住地冒出各种旋律与各种文字，于是毛竹不可救药地走上了写作这条“钢丝路”。谁让毛竹的感情为何总是那么丰富呢？谁让毛竹的感触为何总是那么复杂呢？

毛竹起步晚，可是很快，在音乐创作上就获得青藏选区唯一的“中国星海杯大奖”，在文学创作上获国内外各种大奖。毛竹的作品很快就发表在天津《散文》《散文选刊》《人物传记》《新华文摘》《读者文摘》。有一年青海省搞征歌比赛，进入决赛十四首歌，毛竹的歌曲居然占了七首。马玉涛的第一夫、青海音协主席收毛竹为大弟子。青海省文联与青海作协很快注意到了毛竹。毛竹不仅被吸引为青海文学院的学生，而且青海方多次让毛竹参加 重要活动。

 于是。起步不几年，毛竹就认识了青海的女作家梅卓。梅卓是我毛竹的校友，学中文的。当然还有青海的知名女作家邢秀玲、裴林、肖黛、冯君丽、王萍、今子、梦雨、张微、赵秋玲等。

因为毛竹、今子、梦雨、赵秋玲、张微、梅卓等属于一个大年龄段，就经常在一起玩儿。有一天，大家一起去大文友张昌灿家玩，兴起女作家们跳起了舞 。梅卓独舞一首，是迪斯科一类，却又有女性特别的柔美婉约隐现其中。梅卓长发飘飘，跳着跳着有一缕长发飘过来，落入梅卓嘴唇。梅卓任那一缕头发贴在嘴上，接着跳，全心身投入，浑身都是音乐的美感与生命的质感。当时我毛竹看痴过了过去。我当就想，这藏族姑娘，有这么好的艺术感觉，真的太可爱了！

一时间我想了藏地从而天降的美丽雪花。

一时间我想起了藏地冰川冰舌间闪烁的晶莹雪花。

一时我想起了藏地镶冰戴霜的红景天、雪绒蒿、火碱草上的毛绒绒的轻灵雪花................

 

 

 

母亲青海民大六十周年，出书六大本，其中两本中出现了我毛竹文章。网上词条两个版本“青海民院”“青海民族大学”，一个出现了三个杰出校友：马成效、梅卓、毛竹。一个出现了索南达杰、梅卓、毛竹。毛竹问母亲的老师：母校那么多师生，省级、副省级、英雄、名人，博士、著名词作者、中国好声音冠军、著作等身的教授、中国藏学专家、格萨尔说书人、中国教育部的领导、中国名校的名人、中国著名院校的院长或校长、好几寺院的大活佛、大王爷、大阿訇、军区的司令怎么的。比如索南达杰为守护可可西里无人区生命都献出去了，是中国著名烈士。毛竹的稿子出现一次不够又出现二次？怎么偏偏把毛竹当杰出校友？谁干的？

母校的老师说：梅卓干的！梅卓向青海民大隆重推荐了你毛竹！

原来，梅卓毛竹，毛竹梅卓，惺惺相惜，相互欣赏。

 

有一年，青海政协副主席、土族作家鲍义志来北京开两会，邀请我毛竹到会采访。在两会上，鲍义志给我介绍了许多的青海要人，其中包括宦爵才郎。通过介绍，我这才知道，原来宦爵才郎是我的女朋友梅卓的爸爸。

后来，毛竹从母校青海民大师生的口中得知，宦爵才郎是青海解放初，解放军进藏，第一批站出来欢迎解放军的遁化、化隆、民和、互助、门源、祁连、果洛、玉树等地区藏族、回族、萨拉族、土族、汉族、蒙族二十几个青年俊杰之一。这二十几个青年俊杰中的好多位，最后都被送进青海民族大学的前身“青干班”，最后成为青海省政坛上的要人。比如我发小才桑杰的母亲藏族杨茂加，后来成为青海副省长；比如我大学同学藏族安心的爸爸，后来成为海西州州长；比如我爸爸中国人大的同学马城后成为青海民院院长、比如我的发小蒙族波海的爸爸卓玛才旦成为民院的副院长..................他们的妈妈或爸爸都是“青干班”结业的。

只是，不知道这二十几个各民族俊杰是欢迎“天下第一军”进青？还是欢迎“毛竹爸爸的55师”进青？。反正毛竹听我爸爸说：当时二野的几个师本是开向朝鲜战场的，路上坐在闷罐车中的“毛小军师”通过观察北斗星发现列车方向不对，原来是开向青藏高原，是与原来守青藏高原的“天下第一军“换防。爸爸的55师驻守青藏高原东大门。55师进驻青海藏高原东大门“马步芳大营”时，青海的形势相当复杂，多股土匪在青海出没，多种叛乱在青海发生；牧主宗教势力在青海纵横交错，各种关系在青海微妙奥妙玄妙。说是青藏高原解放了，其实青藏高原的牧区根本就没有真正解放。特别是青海牧区的牧主、农奴关系根本就不敢真动，剥削与被剥削的矛盾根本就不敢真正解决。也就是五十年代，青藏高原说是解放了，但并没有真正解放，特别是牧区。针对牧区上层人士有怕分掉牛、羊、马、草场等的顾虑，51年，青海省协商委员会第四次会议及抗美援朝代表会议同时如开。一方面是青海省公安厅长薛克明做 “继续深入开展镇压反GM的群众yd工作报告”，一方面由张仲良主席讲了牧区不分、不斗、不划阶级和牧工牧两利政策，消除了与会王公、千户、百户的顾虑。这，可能是新中国上层汲取西路军在甘青全军覆灭的教训使然。不敢得罪更多的有权有势的青藏要人。

       直到我爸爸的二野进驻守边青藏高原约十年前后，也就是1960年前后，中国整个稳定了，新中国政权牢固了，中央这才敢于着手真正解决牧主与农奴的矛盾。真正开始解决牧主剥削与农奴被剥削的根本矛盾。

       1960年对局部地区的平叛措施等进行了协商。对局部地区的叛乱迅速平息后。对牧主头人和宗教上层中的反动分子，开展面对面的说理斗争。用我爸爸的话说：那是硬是不得了呀，全省先后举行了三万次诉苦大会，那硬是轰轰烈烈，参加人数那次达到了300万人次。别忘了现在整个青海才600万人，那时的青海省整个人中也就三四百万？牧主头人与宗教高层就是在这轰轰烈的诉苦大会中被斗倒，新中国在青海这会才取得了反封建斗争的胜利，一举改变了牧主封建所有制和牧民个体所有制。实现了人民公社化。

正是因为1960年前后，才敢动青藏牧主、宗教阶层的“利益”或是“奶酪”，青藏高原最激烈的平叛也发生在这几年。才有了1960年前后，55师参加中印战争。在那么多牧主支持下，才有了达赖集团才逃向印度。班禅活佛在青藏高原才确立了至高无上的政治地位。

 

当年我爸爸毛高畴说：当年部队的先遣军“天下第一军”进青藏高原时仅仅是打死了一只藏鹰，藏民们不干了，只好忍痛把战士处理了，以平息矛盾。我们参与平叛的就有循化叛l、玉树叛l等。而我爸爸毛高畴的55师的战友，有好多位的团营连排干部长被派到青海各寺院后某名失踪，生不见人死不见尸。55师营地有战士夜班哨楼站岗，早上起来发现被砍去了头颅。55师去兰州演习，回来挑夫抢战士枪支，被及时制止。

55师的许多战士守边青藏高原三四五六七八九十年，多数战士来自内地，许多夫妻分居，许多没有成家，青藏形势严峻可是军心开始不稳，为了稳定军心，爸爸的战友朱某某，仅仅因为与小姨子有一腿，就被拉到西宁体育馆后面QB，还有当地人等着拿馍馍等蘸朱某某的脑浆吃。这可不是鲁迅小说，而是现实。

 

当年西路军在甘肃高台与马家军打仗战败，俘虏被押向青海西宁。马家军押西路军战俘，从高台翻祁连山过门源押向西宁。一路上，马家军对西路军战士实施点天灯、抽肠、剥皮、马拖、割胆，挖眼等酷刑。西路军战俘死了一路。“西路军经过血战高台，在没有救兵、没有供给，弹尽粮绝的情况下，几乎是全军覆亡。西路军战死7000多人，被俘12000多人。被俘后惨遭杀害者6000多人，回到家乡者3000多人，经过营救回到延安者4500多人，流落西北各地者1000多人。仅余400多人的西路军指战员溃至新疆。西路军的将领董振堂、杨克明和孙玉清三烈士的首级被割下，并在西宁火神庙前被马家军摆在一条长凳上拍了照。”

毛竹在青海民院附中上学时，有一次学生们被拉到西宁东关一带，上过一堂一生难忘的D史课。讲课老师正是青海民大的朱老师。朱老师就住毛竹家楼上。朱老师是专门研究西路军历史的。朱老师告诉学生们，孙玉清军长被砍头的地点就是现在的西宁新华布鞋厂，其首级被送兰州。朱老师指着照片上那些“草垛子”对学生们说：这不是普通的草垛子，而是西路军的团以上将领的尸体，打成的‘草垛子’。马家军准备把这些“草垛子”运到南京蒋政府那里去领赏。朱老师指着照片对学生们说：西宁南山下，就是马家军活埋多少万西路军战俘的地方。多少年后，西宁南山下那一片土地仍是黑红的，那一片草仍是黑红的，仍有西路军战士的胳膊骨、大腿骨“伸出地面。真可谓森森然、瑟瑟然，恐怖如人间地狱”。未老师指着照片上三个人头对学生们说：这三颗人头，就是西路军的将领董振堂、杨克明和孙玉清三烈士的首级。照相地点是西宁火神庙前，照相人是马家军的人。”朱老师说：这三个人头，马步芳保存在西宁某医院，也是想向蒋政府报功的，不知道什么原因，并没有被送到南京。

毛竹后来调查明白的事情，更是让毛竹花容失色。毛竹大学三年级时，家搬到西宁体育场后面，那离南山公园不远。毛竹与伙伴们经常结伴去南山公园玩。路过的南山下有一个大大的水泥盘子。毛竹与伙伴们经常坐在那大水泥盘子沿上休息，玩耍。有时累了还把带的食物拿出来，在大水泥盘子上铺一块塑料布，把食物放在塑料布上，伙伴们围一圈儿吃野食。

原来那个大水泥盘子正是新中国成立后，新政府给被活埋的西路军战士建的的万人坑的底座。原来，后来万人坑那些西路军烈士遗骨被收捡到西宁南川烈士陵园修好的巨拱形万人坑去了，于是南山下就剩下这个大大的水泥盘子——万人坑的底座。

 

就连我爸爸从戎守边的”马步芳大营“都是西路军战俘建的。我爸爸说：“马步芳大营”有一片土地，传说中就是埋被累死、生病死、起反被打死西路军战俘的，每当走到那里，战士们畏畏缩缩，都不自觉地绕着走。夜里更不敢去哪里。站岗的人从那里经过就毛骨耸然的。

 

这些近代史，血淋淋的，让想站出来欢迎解放军进青藏的青海人不能不心有余悸，不能不战战兢兢。

当时马步芳家要人虽然跑了，可是马步芳号称有好多个师呢，这其中有多少正规军隐藏民间，有多少民团埋伏乡村，其势力多数还没有动呢，完整地藏在青海的河湟流域，浅山脑山村里村外。谁敢轻易妄动？暗中有那么多的眼睛窥视着呢！稍有风吹草动，招来的就是杀头灭族之灾之祸。

就是说，1950年前后，勇敢地站出来第一批欢迎解放军进青藏高原，的确是一件非常了不起，非常有眼光，非常有前瞻性的举动。那是一种特别勇敢的举动。因为这是冒着杀身甚至的灭族的危险站出表明”欢迎解放军“”拥护新政府“立场与态度的。这是划时代的。这在青藏高原是石破天惊的。

毛竹爸爸毛高畴曾说：我们五十五师从西乡出发，千里行军，屯兵宝鸡，一路上，我所在的163团，过镇巴、过紫阳、过安康、集合西乡离开西乡、过略阳..............都有多少万市民夹道欢送。在瓦庙子交界，多少万乞丐自发欢送我们。让我撼动。那可真叫山呼海啸。特别是安康市民、西乡西民，抬着龙、抬着花灯、抬着猪、抬头羊，举着彩巾、拿着布鞋，欢送我们。人们喊呀，跳呀，追呀，哭呀，就如舍不得自己的儿子们上朝鲜战场一般。姑娘们追上来硬要把亲手做的新布鞋与情书塞进我们被包。小伙子们追上来非要把好吃的东西与珍贵的日用品塞进我们口袋。在宝鸡，我带出的战友田自如的汉阴的准岳父还把准妻子送到宝鸡屯兵处，让女儿与田自如举行结婚仪式。什么意思？岳父一个是鼓励女婿上战场；一个是怕万一田自如牺牲在朝鲜，要女儿给他留个根儿留个种儿。我们一路都在激动与感动与撼动中。可是，我们没有上朝鲜战场，我们辜负了那些人的期待。我们五十五师与一军换防。我们入住青海东大门：民和享堂基地时，只有二十来个藏族、回族、萨拉族、土族、蒙族青年，出面欢迎我们。真是小旗飘零人马稀。而当地那些戴黑盖头的萨拉老妇人、戴白帽子回族老人、穿五彩服的土族青年，对我们都是冷眼相望、阴眼侧视。个别人的眼睛像鹰的眼睛。更多的当地人见我们就躲。常常的，本来街上人不少，可是我们一出现我，人都钻没了，像老鼠见了猫。更可怕的是暗有总有飞石、飞刀、飞剑蹿出。当时部队规定，单独不能出营房大门。

不知道那二十来个欢迎我们的青年中有没有宦爵才郎。

对于第一批站出来欢迎支持解放军的青海藏族、回族、萨拉族、土族、汉族二十多位青年，解放军与新政府对他们是十分十分十分看重的。他们绝不同于后来的拥护解放军的'乌合之众'。他们是向往光明的。他们是心知肚明的。他们是有自己的判断力的。虽然他们中的文化程度相对青海其它人高，但有一部分文化程度相对内地人并不高。他们中有几个甚至是汉语文盲。他们对新政府是充满期待的。他们是从心里拥护解放青海的。他们是解放军进青藏高原首批值得依赖的生力军。

宦爵才郎被青海省新政府当做珍宝送到青海民族大学的前身”青干班“培训——我认为“青干班”就是为这二十多个青海珍宝办的。后来，为了青海新政府的建立，需要培养更多的少数民族人才，民海民放公学、青海民族学院、青海民族大学才应运而生，宦爵才郎”青干班“结业后被送到青海省某委与青海省门源县任要职，一步一步成为副省级干部。

 

我毛竹听父亲毛高畴说：在青海近代历史上，有重要的一件事情，那就是1952年5月平息昂拉地区PL和争取昂拉部落头人项谦归顺这件事。而宦爵才朗参与了这件事情。当时昂拉地区共57个自然村，有8千多人。当时昂拉归青海的尖扎县。昂拉部落千户项谦是典型的青藏原始部队拗人。解放曾与马步芳有过武装对抗。解放初，曾有过归顺表现，被聘为青海省协商委员会的委员 。项谦曾与马步芳高级军官马老五、马全彪、谭腾峻、匪首宗吾加洛

结为知交。昂拉地区形成了土建割居的特殊局面。1949年底，三个多月时间，青海好几个地区发生大规模的项谦

窥视动静，准备伺机行动。当PL平息后，漏网军官及匪头韩进禄，名号韩肥肥的、谭呈祥、马成贤、宗吾加洛、马木沙等逃到昂拉。昂拉收留了他们，并为他们庇护。昂拉地区的项谦从此成为武装割据、谋划叛乱的头儿。昂拉一方收集马步芳的残余力量、逃亡地主恶霸、流窜匪徒，一方面兼任了“反G救国军”的第二军军长。妄图造“小台湾”。

这些人在昂拉与其它地方出击害抢掠劫次数达36次之多。多次袭击解放军驻军部队，杀害多人。严重危机到昂拉尖扎县安全，甚至向西贵德县安全。后来危害到我爸爸毛高畴驻军的民和县附近的化隆县与循化县。我爸爸部队晚上站岗的人被割头颅、去兰州演习遇搬夫抢枪、许多干部派到寺院神秘失踪，我爸爸都怀疑是项谦一伙人干的。再后来，项谦的队伍发展到常有八百多人的大规模进攻，由杀割抢劫，发展到埋伏袭击甚至进攻解放军驻军部队。煽动青海少数民族与新政府与解放军作对。项谦还强令昂拉人种罂粟贩大烟买枪、修工事，教唆昂拉人与新政府对抗，抗公粮抗税收，不许政府发放救济粮款。项谦还说：“解放军是水，是水就会流过；脑们是石，是石头就会留下。""打胜了，昂拉越来越大；打败了，脑们草地里去"。”散哈子羊，追散的牦牛，聚着起来又是一群。“

当时中国新政府与西北局对解决昂拉问题十分重视。从51年9月到52年4月上旬，先后十七次派遣青海省协商会委员、各民族头人和领导干部前往昂拉做项谦的工作。这可是项谦这个野人就是拗。像一匹难以驯服的野牦牛。

第一次去昂拉劝项谦是青海省人民政府的委员兼秘书长马乐天，时间是50年9月。第二次去昂拉是青海省协商委员会副秘书长古嘉赛，时间是当年11月。第四次去是贵德县副县长更登，时间是51年的1月。

这第四次，梅卓的爸爸宦爵才郎出马了。当时宦爵才郎是青海省财经委员会委员。这次去连活佛塔尔寺的法台夏茸尕布、省民族事务委员会委员阿寒多杰都请上了。他们向项谦宣传抗美援朝和镇压反革命的有关政策，并请项谦来青海省，均被拒绝。时间是51年5月。

..............................................

十七次做工作失败。看起来”不打不成交“！项谦的举动终于震怒了新政府要人。1952年5月1日，一军一师师长罗坤山指挥万人进昂拉剿匪项谦二千多人。十一天后，战斗结束。大败昂拉匪，项谦带十一个残匪逃亡隐藏。新政府抚民安商的行动感动了项谦，这头死犟的野牦牛，这才再次归顺新政府。时间在是当年的7月11日。当月31号，项谦来西宁，在宦爵才郎等民族人士的活动下，受到当时青海省政府副主席、省委书记张仲良新切接见。8月7日，青海省协商委员会召集宦爵才郎等各族各界人士开欢迎座谈会。在兰洲，项谦又受到西北军政委员会副主席、西北局书记习仲勋、中央人民政府民族事务委员会主任委员刘格平、西北军政委员会主任委员汪锋等的接见。

      从这件事儿可以看出，新政府对争取青海各民族头人所费的苦心。也可窥探为什么新政府那么对梅卓的父亲宦觉才郎等第一批亲新政府各族青年的重视与培养。

     在青海，宦爵才郎先是青海省任职，后来任门源县的头儿，项谦先是任尖扎县的头儿，后任黄南州的副头儿。58年病逝。

 

 

梅卓66年7月10日生在青海化隆县，长在父亲任职的青海门源县。梅卓青海民大中文 系毕业后，被分到《青海湖》杂志任编辑，一步一步靠实力提升 。梅卓的提升完全靠自己的才华，其父亲宦爵才郎在政治运动中受到冲击，后期才再次被重用。

 

 

毛竹出新书《透明的女性》（中国社会出版社，东方竹子著），其中，毛竹写仓央嘉措一章结尾引用了梅卓的诗《仓央嘉措，我的王》

接着，梅卓出了好多本书其中小说《天阳部落》《月亮营地》等，散文集诗集《梅卓散文集》《土伯特草香》《藏地芬芳》《吉祥玉树》等，中篇小说《佛子》《青稞地》《庄园》《极地》《月亮下的铜扣腰刀》等，小说集《人在高处》《麝香之爱》。

曾获中国当代文学研究及中国当代少 民族文学研究会文学创 新人奖、全国第五届少数民族文学评奖骏马奖。全国第十一届庄重文学奖等。

梅卓现任中国作协全委会委员、青海作协主席。

 

梅卓是一个敢爱敢恨的藏族姑娘，雍容华贵地爱上了一位在一般俗人眼中”不当爱“”不敢爱“”不能爱“的男人。日子不长，梅卓就战胜对手，顺利入主：”爱情“，成了爱情的”女主人“。丈夫是全国知名作家诗人。

有一次，我回青海，去看梅卓。梅卓勇敢的爱终于结出正果，不仅嫁了自己喜欢的男人，而且刚生了一个美丽女婴。按理月子里的梅卓是不能见客的。可是一听毛竹驾到，梅卓破例开门接客女友。梅卓抱出女婴给毛竹看。毛竹心想，这分明”又是一片藏地从天而降的美丽雪花“。我问女儿名字起好了吗？梅卓说初定叫达娃拉姆。梅卓问我：这个名字好吗？我当然喜欢这个名字。我知道达娃拉姆是月亮女神之意。这名字是不是与梅卓的书《月亮部落》有关？

梅卓的母亲也是一个文学爱好者。有一年少女梅卓因为身体原因休学，其妈妈收藏的文学作品比如《安娜.卡列宁娜》等就成了梅卓打发时间的最爱。1982年，在青海民大汉文系上学的梅卓正式成为一名文学青年。1986年，梅卓大学毕业后被分到《青海湖》杂志编辑部。有老编辑对梅卓说：你必须要会写，才有资格编辑别人的稿子。于是，到编辑部的第二年，梅卓的第一个作品中正式发表。与其它女作家不同，梅卓一开始就找准了自己写作的方向。那就是立足自己的藏民族。立足藏民族脚下的土地。梅卓立足藏区独特的地域文化与风土人情，旨在绘制一幅幅青藏高原藏族人的风俗画卷生命雕刻。并探索写小篇小说《神授》，想要写的是藏传史诗格萨尔的神授艺人的故事，主人公是一个13岁的藏族少年。梅卓看来：在青藏高原更多的是行动诗人。格萨尔艺人带着世界上最长的史诗吟诵在中国最宽阔的青藏高原，沐浴世界上最长的风，感受离太阳最近地的阳光。曼陀铃琴手弹着世界上最真的抒情歌，吟唱在世界最长的峡谷。他们才是梅卓最亲近的人群。他们代表着藏族的游牧文明与农耕文明交合后是民间精华。梅卓体会到，小说创作最难的还是短篇小说，因为长篇是做加法，短篇是做减法。

 

有一年我毛竹回青海，已经成了青海作协头儿的梅卓邀请我参加《金色门源笔会》。晚上，陈仕濂青海作协副主席请女作家裴林、辛茜、毛竹、梅卓等女作家吃饭，我转头细看梅卓，梅卓把长头盘成了一个发髻，眉眼之间多出了成熟女性的美，手里多出一根女式香烟。袅袅细烟在我眼前萦绕，给梅卓越平添了几份儿优雅雍容与几份儿神秘色彩。原来，梅卓不知道何时喜欢上了抽烟。

梅卓是中国藏区唯一的一级藏族女作家。无论是什么题材，她的作品都展示出藏文化的神奇魅力。

 

在这里，毛竹祝贺好友梅卓再次当选青海省作协主席。